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X18n0338_p0477b11║   維摩羅詰經文疏卷第三(從與大比丘訖無礙解脫)
X18n0338_p0477b12║   與大比丘眾八 千人俱 。
X18n0338_p0477b13║   　此下第六 辨同聞眾證阿難等所傳不謬也若獨
X18n0338_p0477b14║   　處自聞則 難可信 今與諸聲聞大菩薩天龍八 部
X18n0338_p0477b15║   　四眾共聞此豈謬傳也就辨眾為三一 大聲聞眾
X18n0338_p0477b16║   　二 菩薩天龍四眾問曰若從小為初 應先天龍等
X18n0338_p0477b17║   　若大為初 應先菩薩答曰小乘出家得道荷佛恩
X18n0338_p0477b18║   　深故常在佛側 給侍 陪奉具 戒行自守物所歸信
X18n0338_p0477b19║   　證經義親故須前 辨若菩薩外化無方不恒佛側
X18n0338_p0477b20║   　和光 利 物難可測量世 人但 覩其迹莫知其本證
X18n0338_p0477b21║   　信 義疎次而辨也天龍四眾結惑未盡猶居凡地
X18n0338_p0477b22║   　內無得道之 功 外闕化佗之 利 於證經為劣 故次
X18n0338_p0477b23║   　後辨也復次此有所表二 乘滯空凡夫滯有菩薩
X18n0338_p0477b24║   　不滯空有常行不二 正道故處其中間是故涅槃
X18n0338_p0477c01║   　云 凡夫者有二 乘者空菩薩之 法不空不有也問
X18n0338_p0477c02║   　曰何 意不歎聲聞德答諸師解言既被呵彈無德
X18n0338_p0477c03║   　可稱故不歎德也今謂不爾菩薩亦被呵彈何 故
X18n0338_p0477c04║   　歎德又金剛 般若亦不歎德非為被呵彈也今明
X18n0338_p0477c05║   　恐是出經者為存其略耳又解云 大之 一 字即是
X18n0338_p0477c06║   　略歎德義也如大智論云 若說小乘經但 明比丘
X18n0338_p0477c07║   　眾若說摩訶衍非但 辨比丘必須辨菩薩眾如金
X18n0338_p0477c08║   　剛 般若但 辨比丘眾不列 菩薩眾豈可言金剛 般
X18n0338_p0477c09║   　若是小乘經也但 是出經者略不明菩薩眾耳此
X18n0338_p0477c10║   　經明比丘不歎德者亦是略也第一 明大聲聞眾
X18n0338_p0477c11║   　者初 明比丘即是通語其人類多種如胡越不同
X18n0338_p0477c12║   　佛法出家之 人皆類名比丘今釋此科文有五 別
X18n0338_p0477c13║   　第一 釋與第二 釋大第三釋比丘第四釋眾第五
X18n0338_p0477c14║   　釋數量第一 釋與義者此經云 與大品經云 共與
X18n0338_p0477c15║   　者即是共義也大智論辨七一 明共所謂一 處一
X18n0338_p0477c16║   　時一 戒一 心一 見一 道一 解脫故名之 為共即是
X18n0338_p0477c17║   　與義也若講法華經必須約本迹明義解釋同聞
X18n0338_p0477c18║   　歎德今經既未發本顯迹但 釋因緣事 解觀行而
X18n0338_p0477c19║   　已言一 處者同在毗耶離菴羅樹園也二 明一 時
X18n0338_p0477c20║   　者一 會說法之 時也三明一 戒者同得律儀 無作
X18n0338_p0477c21║   　戒也四明一 心者俱 得九次第定心也五 明一 見
X18n0338_p0477c22║   　者俱 見四真諦也六 明一 道者悉得無學道也七
X18n0338_p0477c23║   　明一 解脫者俱 證有餘解脫也第二 釋大義者若
X18n0338_p0477c24║   　依胡本應云 摩訶大智論云 摩訶或云 勝或云 多
X18n0338_p0478a01║   　天王大人之 所敬故名為大勝九十六 種外道故
X18n0338_p0478a02║   　名為勝數至八 千故名多也今明外道有三種一
X18n0338_p0478a03║   　者一 切智外道二 神通外道三韋陀外道具 此三
X18n0338_p0478a04║   　種外國名大外道佛對破此三外道故於三藏教
X18n0338_p0478a05║   　門說三種念處一 性念處二 共念處三緣念處若
X18n0338_p0478a06║   　能如是修 習三種念處非但 止破三種外道得入
X18n0338_p0478a07║   　性地證果之 時即成三種解脫謂慧得好解脫心
X18n0338_p0478a08║   　得好解脫及得無礙解脫名大比丘名大羅漢也
X18n0338_p0478a09║   　若別 對得慧解脫名大得心解脫是名勝得無礙
X18n0338_p0478a10║   　解脫故名多三種解脫具 足故名波羅蜜聲聞成
X18n0338_p0478a11║   　就一 切羅漢功 德故名為大也問曰若得慧解脫
X18n0338_p0478a12║   　即名大者何 須得具 三方名大也答曰大涅槃三
X18n0338_p0478a13║   　德具 故名大涅槃而摩訶般若亦別 受大名三藏
X18n0338_p0478a14║   　教既有四門即有四種大比丘通教亦有四門復
X18n0338_p0478a15║   　有四種大比丘合有八 種大聲聞皆名波羅蜜聲
X18n0338_p0478a16║   　聞故名為大若約觀心即就析體二 種從假入 空
X18n0338_p0478a17║   　觀而明也此二 種八 大比丘義若依毗曇有門明
X18n0338_p0478a18║   　義只有一 種大比丘義若依成論空門明義亦但
X18n0338_p0478a19║   　明一 種大比丘義餘六 種大比丘是所不明也第
X18n0338_p0478a20║   　三釋比丘者或言有翻或言無翻言有翻者翻云
X18n0338_p0478a21║   　除饉也明眾生薄福在因無法自資得報多所饉
X18n0338_p0478a22║   　乏 出家戒行是良福田能生物善除因果之 饉乏
X18n0338_p0478a23║   　也言無翻者比丘名含三義不可定翻也言三義
X18n0338_p0478a24║   　者如智度論明一 破惡義二 怖魔三乞士一 破惡
X18n0338_p0478b01║   　者如初 受得戒竟即言我比丘某甲以 一 白三羯
X18n0338_p0478b02║   　磨即具 發無作善律儀 破一 切無作惡律儀 故言
X18n0338_p0478b03║   　破惡也若通就行解能修 戒定慧行戒防形定除
X18n0338_p0478b04║   　心亂 慧悟想慮能破見思九十八 使之 惡故言破
X18n0338_p0478b05║   　惡也二 怖魔者出家之 人既能破惡故魔羅見聞
X18n0338_p0478b06║   　即生是念此人非但 出我界域或有傳燈之 化化
X18n0338_p0478b07║   　我眷屬空我宮殿生驚怖也理通而言之 何 但 鬼
X18n0338_p0478b08║   　神魔怖三魔亦怖也三明乞士者乞是乞求之 名
X18n0338_p0478b09║   　士是清雅之 稱夫出家之 人內修 清雅之 德必須
X18n0338_p0478b10║   　遠離四種邪命淨命自居福利 眾生破憍慢心謙
X18n0338_p0478b11║   　下自卑告求資身以 成清雅之 德故名乞士也又
X18n0338_p0478b12║   　解只破惡正是比丘義下兩義助 成所以 者何 受
X18n0338_p0478b13║   　戒破身口惡業怖魔即是破愛惡乞士即是破憍
X18n0338_p0478b14║   　慢惡也若約觀行明乞士者次第從五 陰十二 入
X18n0338_p0478b15║   　十八 界求法喜禪悅之 食資無漏慧命成盡無生
X18n0338_p0478b16║   　智斷之 雅德故名乞士此經下文淨名呵身子云
X18n0338_p0478b17║   　佛說八 解脫仁者受行豈雜欲食而聞法乎具 此
X18n0338_p0478b18║   　三義一 殺賊從破惡以 得名二 不生從怖魔以 受
X18n0338_p0478b19║   　稱三應供 因乞士以 成應供 也若直言比丘大小
X18n0338_p0478b20║   　未定或可居在外凡性地學人之 位 或是小無學
X18n0338_p0478b21║   　人今言大比丘者即是大阿羅漢也當知大之 一
X18n0338_p0478b22║   　字無所不含即是略歎德也第四釋眾義若依胡
X18n0338_p0478b23║   　本應言僧 伽 此翻為眾直一 比丘不名為眾多比
X18n0338_p0478b24║   　丘共集一 處名為眾也律明四人以 上皆名為眾
X18n0338_p0478c01║   　如一 樹非林眾樹共聚乃名林也智度論云 僧 伽
X18n0338_p0478c02║   　有四種一 愚癡僧 二 啞羊僧 三有羞僧 四真實僧
X18n0338_p0478c03║   　一 愚癡僧 者謂破戒放逸僧 也二 啞羊僧 者雖持
X18n0338_p0478c04║   　禁戒而不能分別 戒定智慧開遮通塞之 相有難
X18n0338_p0478c05║   　妨請決所疑默然無對猶如啞羊也三慚愧有羞
X18n0338_p0478c06║   　僧 者若出家人能持淨戒修 定習慧亦能分別 三
X18n0338_p0478c07║   　藏為人判 決所疑但 未發真無漏猶居外凡內凡
X18n0338_p0478c08║   　之 位 自愧未能成就聖法謬墮僧 眾受四事 敬待
X18n0338_p0478c09║   　常脩愧自責也亦名事 和僧 四真實僧 者從苦忍
X18n0338_p0478c10║   　見真無漏四果聖人皆名真實理和僧 也此四種
X18n0338_p0478c11║   　僧 前 二 種雖有僧 名既非事 和不堪行僧 事 後二
X18n0338_p0478c12║   　種堪行僧 事 也第五 明數者數有八 千事 明數義
X18n0338_p0478c13║   　可解對行明數意則 難知也。
X18n0338_p0478c14║   菩薩者。
X18n0338_p0478c15║   　此下第二 辨菩薩眾證成同聞何 但 聲聞大比丘
X18n0338_p0478c16║   　眾同聞此經亦有大菩薩眾三萬二 千親承演說
X18n0338_p0478c17║   　非謬傳也就此文有五 別 第一 明人類第二 辨數
X18n0338_p0478c18║   　第三歎德第四結成歎德第五 累名第一 明人類
X18n0338_p0478c19║   　者夫學佛法大乘行人通名菩薩菩薩者大乘行
X18n0338_p0478c20║   　人氣類也若具 存西土應云 菩提薩埵什師恐繁
X18n0338_p0478c21║   　略提埵兩字但 云 菩薩翻譯不同阿毗曇云 自覺
X18n0338_p0478c22║   　覺他名為菩薩有言菩提云 無上道薩埵名大心
X18n0338_p0478c23║   　是謂無上道大心此人大心為眾生求無上道故
X18n0338_p0478c24║   　名菩薩安法師云 開士始土又翻云 大道心眾生
X18n0338_p0479a01║   　古本翻云 高士如是等異翻不定須留胡音今依
X18n0338_p0479a02║   　大智論釋菩提名佛道薩埵名成眾生此人用諸
X18n0338_p0479a03║   　佛道成就眾生故名菩提薩埵復次菩提是自行
X18n0338_p0479a04║   　薩埵是化眾生是人自脩佛道又用此道化他故
X18n0338_p0479a05║   　名菩薩若不如此已所脩持為無惠利 但 三乘同
X18n0338_p0479a06║   　名菩提而二 乘不名薩埵者以 無大悲化物故不
X18n0338_p0479a07║   　得別 受斯稱也是則 雖略提埵二 字異乎二 乘其
X18n0338_p0479a08║   　義宛然也若約三藏通教見真通名為道不得即
X18n0338_p0479a09║   　名薩埵別 圓兩教見真如慈石吸鐵非但 止名菩
X18n0338_p0479a10║   　提亦得即名薩埵故大涅槃經云 一 實諦者即是
X18n0338_p0479a11║   　大乘若非大乘非一 實諦問曰前 兩教菩薩見真
X18n0338_p0479a12║   　若不得名薩埵何 異二 乘答曰別 起慈悲願行方
X18n0338_p0479a13║   　名薩埵異二 乘也今用四教明菩薩義不同已具
X18n0338_p0479a14║   　玄義分別 此經所明多用通別 圓三教意釋為歎
X18n0338_p0479a15║   　德也所以 不用三藏教解歎德者非摩訶衍正意
X18n0338_p0479a16║   　也而有時引出正為比決大小兩教明義不同耳
X18n0338_p0479a17║   　觀心明菩薩義者約三觀分別 析體兩觀從假入
X18n0338_p0479a18║   　空起大悲心即名菩薩修 後兩觀任運即是菩薩
X18n0338_p0479a19║   　義也。
X18n0338_p0479a20║   三萬二 千。
X18n0338_p0479a21║   　第二 辨數者數量多少依事 可知或表法門其意
X18n0338_p0479a22║   　難見未可對定也。
X18n0338_p0479a23║   眾所知識。
X18n0338_p0479a24║   　第三歎德此下為二 意一 總歎二 別 歎第一 總歎
X18n0338_p0479b01║   　者即是初 標歎德章門若無自行化佗之 德豈為
X18n0338_p0479b02║   　眾所知識也此諸大士隨處利 物荷澤無邊十方
X18n0338_p0479b03║   　眾生莫不知識也聞名歸德名之 為知覩形敬揖
X18n0338_p0479b04║   　謂之 為識但 眾生有四教根性不同菩薩即有四
X18n0338_p0479b05║   　種行化之 別 約四教明即有四種眾所知識之 殊
X18n0338_p0479b06║   　也若三藏教明三僧 祇行滿百劫 種三十二 相業
X18n0338_p0479b07║   　即有大人相現物所歸仰名眾所知識也若通教
X18n0338_p0479b08║   　明八 地以 上道觀雙流神通利 物名眾所知識若
X18n0338_p0479b09║   　別 教登地以 上即現十法界身隨緣利 物名眾所
X18n0338_p0479b10║   　知識圓教初 住 以 上得如來一 身無量身亦能現
X18n0338_p0479b11║   　十法界像 隨緣利 物亦名眾所知識但 未能橫遍
X18n0338_p0479b12║   　十方豎高三土為一 切有緣之 眾之 所知識今此
X18n0338_p0479b13║   　諸大菩薩皆是補處橫遍十方豎高同居方便 果
X18n0338_p0479b14║   　報三土有緣莫不知識故云 眾所知識也若約觀
X18n0338_p0479b15║   　心三觀心明即德建名立是則 聞名歸德覩形無
X18n0338_p0479b16║   　不敬揖亦為眾所知識。
X18n0338_p0479b17║   大智本行皆悉成就。
X18n0338_p0479b18║   　二 別 歎德此下即有三別 一 略歎自行化他德二
X18n0338_p0479b19║   　廣歎自行化他德三隣果歎德一 略歎者即為二
X18n0338_p0479b20║   　一 略歎自行德二 略歎化佗德一 略歎自行又為
X18n0338_p0479b21║   　二 一 正歎自行二 釋歎正歎者即是大智本行也
X18n0338_p0479b22║   　解此或約一 法門明歎德或約二 法門明歎德約
X18n0338_p0479b23║   　一 法門歎者大智即是本行也依本起智智即是
X18n0338_p0479b24║   　行故言大智本行是以 法華云 諸法從本來常自
X18n0338_p0479c01║   　寂滅相佛子行道已來世 得作佛此經亦云 從無
X18n0338_p0479c02║   　住 本立一 切法若南土常徒舊解帖此經文多從
X18n0338_p0479c03║   　八 地已上約位 分文帖釋若北方大乘師即從初
X18n0338_p0479c04║   　地以 上分文約位 帖釋若什師明觀德從下至上
X18n0338_p0479c05║   　漸稱歎也解既不同未敢偏 用所以 者何 如南方
X18n0338_p0479c06║   　引八 地威神建立文證故知初 歎八 地之 德也北
X18n0338_p0479c07║   　方引七波羅蜜證歎初 地乃至七地之 德一 往引
X18n0338_p0479c08║   　證經文各便 若欲和通則 碩相乖 違但 經文欲對
X18n0338_p0479c09║   　諸地亦處處有之 未足定執謂為得稱集經者意
X18n0338_p0479c10║   　也今輙用一 家義意釋歎德者意謂一 往多是歎
X18n0338_p0479c11║   　上地之 德若歎上地勝德自攝下地之 劣 德也所
X18n0338_p0479c12║   　以 者何 菩薩諸地功 德通論一 往行類是同但 上
X18n0338_p0479c13║   　地得其勝品下地得其劣 品今約勝品稱歎自攝
X18n0338_p0479c14║   　劣 品而不可分別 此一 種功 德歎下此一 種功 德
X18n0338_p0479c15║   　歎上也如歎大智本行皆悉成就上位 金剛 智滿
X18n0338_p0479c16║   　始是皆悉成就豈可約歎下地歎能師子吼其所
X18n0338_p0479c17║   　說法乃如雷震下地亦能有此說法何 得的歎上
X18n0338_p0479c18║   　地故知分別 以 釋歎德互 有所失也問曰正如近
X18n0338_p0479c19║   　無等等此豈非歎上地也答曰今一 家明上來所
X18n0338_p0479c20║   　歎諸德皆是歎上地德故須約隣果為歎也是以
X18n0338_p0479c21║   　下結歎云 如是一 切功 德皆悉具 足若作通下地
X18n0338_p0479c22║   　歎德者近無等等之 言約相對義明互 得有遠互
X18n0338_p0479c23║   　得有近也如法華明行處近處下位 亦名為近華
X18n0338_p0479c24║   　嚴明十地功 德智慧比爪上之 土方佛智慧如大
X18n0338_p0480a01║   　地土此則 大懸殊也今約三教辨菩薩類是同而
X18n0338_p0480a02║   　教有所主 各有深淺優 劣 也若通教八 地以 上皆
X18n0338_p0480a03║   　有此位 但 約二 諦以 歎功 德而品有優 劣 若約補
X18n0338_p0480a04║   　處稱歎自得攝下若別 教登地以 上即見三諦入
X18n0338_p0480a05║   　三世 佛智地行類是同但 約品深淺不無十地優
X18n0338_p0480a06║   　劣 若歎金剛 補處即攝下地諸功 德也若圓教所
X18n0338_p0480a07║   　明初 發心住 即三諦圓顯具 於一 切諸佛功 德但
X18n0338_p0480a08║   　四十位 深淺品數不同不無優 劣 若約金剛 等覺
X18n0338_p0480a09║   　往歎即四十位 功 德皆攝也但 諸菩薩外隨所感
X18n0338_p0480a10║   　見聞不同內則 本迹高下難測豈可定執今但 約
X18n0338_p0480a11║   　教分別 解釋菩薩功 德法門或時內合觀心欲令
X18n0338_p0480a12║   　行者知諸勝妙功 德皆從心出是則 諸佛解脫皆
X18n0338_p0480a13║   　於眾生心行求也若約二 法門為歎者大智則 是
X18n0338_p0480a14║   　歎解本行即是歎行若但 解而無行如無足有目
X18n0338_p0480a15║   　不能到 清涼池若但 行而無解如有足無目不能
X18n0338_p0480a16║   　到 清涼池若解行具 足如目足備 即能到 清涼池
X18n0338_p0480a17║   　故須解行雙歎也所以 歎解云 大智者解只是觀
X18n0338_p0480a18║   　解若從假入 空觀解即是一 切智若從空入 假觀
X18n0338_p0480a19║   　解即是道種智此之 智解皆是方便 不名為大若
X18n0338_p0480a20║   　第三中道觀解即是一 切種智名為大智故大智
X18n0338_p0480a21║   　論云 我今如力 欲演說大智彼岸實相義當知大
X18n0338_p0480a22║   　智即是觀諸法實相慧之 觀解也所言本行即是
X18n0338_p0480a23║   　歎行者從大智之 本能一 心具 足萬行諸波羅蜜
X18n0338_p0480a24║   　故大品經云 諸法雖空而能一 心具 足萬行是以
X18n0338_p0480b01║   　金光 明經云 一 切種智而為根本無量功 德之 所
X18n0338_p0480b02║   　莊嚴滅除諸苦與無量樂當知自行雖有種種法
X18n0338_p0480b03║   　門但 略歎解行橫豎諸德罄無不收問曰菩薩未
X18n0338_p0480b04║   　證極果何 得言皆悉成就答曰菩薩果雖未滿修
X18n0338_p0480b05║   　因已圓故云 皆悉成就也但 四教明解行成就其
X18n0338_p0480b06║   　義不同若三藏教從初 僧 祇來緣生滅四諦生解
X18n0338_p0480b07║   　發四弘誓願名大智慈行六 度名本行至三阿僧
X18n0338_p0480b08║   　祇劫 四諦大解六 度本行雖滿未名成就種相好
X18n0338_p0480b09║   　成即是皆悉成就若明通教菩薩從初 發心緣無
X18n0338_p0480b10║   　生四諦起四弘誓名大智行檀波羅蜜觀三事 皆
X18n0338_p0480b11║   　空乃至於一 切法等名般若波羅蜜名本行至八
X18n0338_p0480b12║   　地以 上解行雖均猶未成就十地當知如佛乃是
X18n0338_p0480b13║   　皆悉成就若別 教從初 發心緣無量四諦生解名
X18n0338_p0480b14║   　大智學無量六 波羅蜜名本行入 十住 名解位 十
X18n0338_p0480b15║   　行名行位 十迴向名解行終心初 地以 上雖解行
X18n0338_p0480b16║   　雙遊未名成就十地等覺乃名皆悉成就若圓教
X18n0338_p0480b17║   　從初 發心緣無作四諦發菩提心名大智一 心具
X18n0338_p0480b18║   　萬行一 切行名本行初 住 以 上解行一 心自然流
X18n0338_p0480b19║   　入 乃至十住 十行十迴向九地皆未名成就居十
X18n0338_p0480b20║   　地等覺邊察智滿眾事 究竟即是大智本行皆悉
X18n0338_p0480b21║   　成就也若觀心解約三觀明初 觀因緣生滅四諦
X18n0338_p0480b22║   　入 眾生空生悲弘誓名大智用觀行六 度即是本
X18n0338_p0480b23║   　行也此是三藏教析假入 空觀名大智本行約體
X18n0338_p0480b24║   　假入 空名通教大智本行從空入 假觀明別 教大
X18n0338_p0480c01║   　智本行一 心中道正觀明圓教大智本行細尋可
X18n0338_p0480c02║   　知。
X18n0338_p0480c03║   諸佛威神之 所建立。
X18n0338_p0480c04║   　此二 釋歎亦得傍成化他也此句正明加 義金剛
X18n0338_p0480c05║   　般若論云 於菩薩身諸佛與功 德智慧力 故名加
X18n0338_p0480c06║   　也今正明菩薩解行之 因所以 得圓正由諸佛威
X18n0338_p0480c07║   　神之 所建立建立者佛與菩薩智慧加 解大智得
X18n0338_p0480c08║   　成佛與菩薩功 德加 行本得成也內因雖是菩薩
X18n0338_p0480c09║   　自能修 習外緣必假諸佛神力 與智慧功 德冥 加
X18n0338_p0480c10║   　譬如種子內有四大雖有能生之 因若外無地土
X18n0338_p0480c11║   　日光 風雨之 緣豈得生長成實菩薩亦爾雖有慈
X18n0338_p0480c12║   　悲智慧精進禪定自行化佗之 因若不假諸佛慈
X18n0338_p0480c13║   　悲地智慧光 神通風說法雨自行化佗之 因豈得
X18n0338_p0480c14║   　圓也又如大鵬影覆子得出卵生長故華嚴經明
X18n0338_p0480c15║   　八 地欲沈空諸佛加 獎勸 方得發起若約觀心行
X18n0338_p0480c16║   　人修 三觀時必須懺悔請十方佛若心至者佛即
X18n0338_p0480c17║   　加 護自然行成世 有邪見坐禪觀行之 人但 說自
X18n0338_p0480c18║   　心佛者何 得諸大菩薩皆為諸佛威神之 所加 也
X18n0338_p0480c19║   　此即是釋前 也傍成後化佗者若加 於化佗華嚴
X18n0338_p0480c20║   　經法慧菩薩說十住 諸佛放光 加 方得說也乃至
X18n0338_p0480c21║   　金剛 藏菩薩說十地亦如是成後為護法城也若
X18n0338_p0480c22║   　約觀心三觀既成若欲慈心利 物必須懺悔請十
X18n0338_p0480c23║   　方佛威神建立若至有感即蒙加 護弘法如風靡
X18n0338_p0480c24║   　草也。
X18n0338_p0481a01║   為護法城受持正法。
X18n0338_p0481a02║   　二 略歎化佗德此文有三別 一 歎化佗心二 正歎
X18n0338_p0481a03║   　化佗功 成三釋歎一 歎化佗心者為護法城者佛
X18n0338_p0481a04║   　法即是法城以 能為行人防非擬敵故名為城若
X18n0338_p0481a05║   　護佛法即是為護法城也又解眾生五 陰十二 入
X18n0338_p0481a06║   　十八 界名之 為法此法即空即空之 理名涅槃城
X18n0338_p0481a07║   　眾生即是法王種性具 足恒沙佛法之 理如城中
X18n0338_p0481a08║   　人物故此經云 一 切眾生即大涅槃即菩提相也
X18n0338_p0481a09║   　但 此妙理外為天魔外道欲壞內為界內界外通
X18n0338_p0481a10║   　別 見思諸煩惱賊之 所侵 嬈菩薩為護眾生本有
X18n0338_p0481a11║   　涅槃之 城也受持正法者即是四教所明四種之
X18n0338_p0481a12║   　正法也菩薩從十方佛聞此教法得陀羅尼總持
X18n0338_p0481a13║   　無忘名為受持正法將用此法降伏天魔制 諸外
X18n0338_p0481a14║   　道及破一 切眾生界內界外愛見諸煩惱賊護涅
X18n0338_p0481a15║   　槃城令一 切眾生法王種性皆得安存恒沙佛法
X18n0338_p0481a16║   　不致失故名為護法城受持正法也若約觀心三
X18n0338_p0481a17║   　觀明者假空空假即是護化城涅槃假中中假即
X18n0338_p0481a18║   　是護大涅槃城也。
X18n0338_p0481a19║   能師子吼名聞十方。
X18n0338_p0481a20║   　二 正歎化佗功 成大涅槃經云 言佛性者亦名師
X18n0338_p0481a21║   　子吼三昧菩薩住 此三昧能師子吼如師子具 足
X18n0338_p0481a22║   　十一 事 今明師子吼者只是無畏之 說菩薩通達
X18n0338_p0481a23║   　四種四諦得四種四無所畏以 神通智慧力 能於
X18n0338_p0481a24║   　四不可說用四悉檀赴緣而說能降伏天魔制 諸
X18n0338_p0481b01║   　外道決定破眾生界內外見思之 惑存於眾生涅
X18n0338_p0481b02║   　槃佛性恒沙法寶之 大城也若約觀心三觀心若
X18n0338_p0481b03║   　成即能所行如所說說四教心無怯弱如師子子
X18n0338_p0481b04║   　若滿三年即能吼也名聞十方者此亦化佗功 成
X18n0338_p0481b05║   　也化功 既著十方蒙益咸共傳揚聲稱馳遠如大
X18n0338_p0481b06║   　將破敵在城功 名蓋世 也。
X18n0338_p0481b07║   眾人不請友而安之 。
X18n0338_p0481b08║   　三釋歎者眾人不請友而安之 此是釋歎化佗之
X18n0338_p0481b09║   　義眾人不請此釋化佗之 心為護法城也菩薩慈
X18n0338_p0481b10║   　悲誓願志度眾生豈待祈請但 使有緣不請自化
X18n0338_p0481b11║   　譬如有城寇賊圍逼連官大將同朝朋友聞其危
X18n0338_p0481b12║   　急便 應赴援何 待城內眾人來祈請也問曰若菩
X18n0338_p0481b13║   　薩是眾人不請之 友者佛何 故待梵王帝釋請轉
X18n0338_p0481b14║   　法輪答曰菩薩不須請況在佛乎但 是說法之 宜
X18n0338_p0481b15║   　生物慇重故須待請也問曰菩薩不待請者凡為
X18n0338_p0481b16║   　有心必應救不答曰若有緣不請自至若其無緣
X18n0338_p0481b17║   　雖復三請終無赴也友而安之 此釋受持正法也
X18n0338_p0481b18║   　世 人以 同志為友此諸菩薩善巧能同眾生根緣
X18n0338_p0481b19║   　共修 四種四諦令四種根性得成三乘道果故法
X18n0338_p0481b20║   　華經云 我等二 人亦共汝作若開權顯實皆共同
X18n0338_p0481b21║   　乘佛乘遊於四方嬉戲快樂此即法親之 友也而
X18n0338_p0481b22║   　安之 者未安道諦令安道諦即是四種出世 善根
X18n0338_p0481b23║   　眾生令安住 四種道諦若開權顯實皆令安住 無
X18n0338_p0481b24║   　上大道即住 大般涅槃故言友而安之 也若約觀
X18n0338_p0481c01║   　心三觀觀心生滅因緣心無生滅心假名心中道
X18n0338_p0481c02║   　心此四種心不請三觀三觀自來觀四種心即不
X18n0338_p0481c03║   　請義觀符成心令四心住 四種道諦即是友而安
X18n0338_p0481c04║   　之 也。
X18n0338_p0481c05║   紹隆三寶能使不絕。
X18n0338_p0481c06║   　此釋正化佗能師子吼名聞十方菩薩用無畏心
X18n0338_p0481c07║   　說四教即是紹隆四種三寶也若頓教直赴圓機
X18n0338_p0481c08║   　眾生即入 佛慧初 心即成就一 體三寶增進不斷
X18n0338_p0481c09║   　乃至妙覺湛然常住 此即大乘一 體常住 三寶興
X18n0338_p0481c10║   　隆不斷故言使不斷絕也若漸教赴機次第明不
X18n0338_p0481c11║   　斷絕者初 明三藏教三寶赴機接引此機若謝即
X18n0338_p0481c12║   　用通教三寶接引此機若謝即用別 教三寶接引
X18n0338_p0481c13║   　此機若謝即用圓教三寶接引圓教一 體三寶不
X18n0338_p0481c14║   　絕如前 月喻菩薩用此四教三寶引接使一 切眾
X18n0338_p0481c15║   　生佛種不斷得大涅槃常住 三寶從三藏教說三
X18n0338_p0481c16║   　寶漸興乃至圓教說三寶轉興隆不斷皆是菩薩
X18n0338_p0481c17║   　說法之 功 所以 即是能師子吼化功 歸已得名聞
X18n0338_p0481c18║   　十方也故言紹隆三寶使不斷絕也若約觀心明
X18n0338_p0481c19║   　紹隆不絕者若佛在世 紹隆三寶使不斷絕者佛
X18n0338_p0481c20║   　法正以 付囑在家出家二 眾弟子所以 優 填波斯
X18n0338_p0481c21║   　造像 供 養即是相從佛寶令真佛寶紹隆使不斷
X18n0338_p0481c22║   　絕也阿闍世 王常供 千僧 請迦葉結集法藏令受
X18n0338_p0481c23║   　持讀誦解說書寫即是相從法寶為使真法寶紹
X18n0338_p0481c24║   　隆不絕也阿育王造八 萬四千塔度八 萬四千人
X18n0338_p0482a01║   　出家即是相從僧 寶欲使正真僧 寶紹隆使不絕
X18n0338_p0482a02║   　也若此相從三寶興隆不絕則 未來彌勒 出世 真
X18n0338_p0482a03║   　正三寶紹隆不絕若未彌勒 當入 涅槃佛去世 後
X18n0338_p0482a04║   　形像 經書出家弟子還復如今但 行人若能於今
X18n0338_p0482a05║   　末世 造諸尊儀 殿堂供 養書寫大乘讚揚講說度
X18n0338_p0482a06║   　人出家敬心供 養一 方乃是相從三寶紹隆若住
X18n0338_p0482a07║   　三觀之 心觀此紹隆相從三寶之 心即是四教真
X18n0338_p0482a08║   　正三寶紹隆不絕也所以 者何 若觀紹隆三寶之
X18n0338_p0482a09║   　心生滅無常析假入 空自行教他即是三藏教真
X18n0338_p0482a10║   　三實紹隆也若觀紹隆相從三寶之 心皆如幻化
X18n0338_p0482a11║   　即空自行教他即是通教真實三寶紹隆使不斷
X18n0338_p0482a12║   　絕也若觀紹隆相從三寶之 心不滯於空能入 假
X18n0338_p0482a13║   　名分別 無量智慧恒沙佛法境智無二 自行教他
X18n0338_p0482a14║   　即是紹隆別 教真實三寶使不斷絕若觀紹隆相
X18n0338_p0482a15║   　從三寶之 心入 中道第一 義諦正觀分明自行化
X18n0338_p0482a16║   　他即是圓教一 體三寶紹隆不絕是故在家出家
X18n0338_p0482a17║   　菩薩應須如是紹隆三寶不斷絕故經云 敬像 如
X18n0338_p0482a18║   　真佛得福亦復然此經云 無離文字說解脫相文
X18n0338_p0482a19║   　字相離即解脫相解脫者即諸法也賢愚經云 未
X18n0338_p0482a20║   　來多有破戒比丘猶應供 養恭敬如舍利 弗大目
X18n0338_p0482a21║   　乾連所得功 德亦復無量紹隆三寶功 德最大無
X18n0338_p0482a22║   　過譬如大臣住 持家國功 勳重大菩薩紹隆三寶
X18n0338_p0482a23║   　種使不斷絕者功 德無量無邊十方諸佛說不能
X18n0338_p0482a24║   　盡也。
X18n0338_p0482b01║   隆伏魔怨制 諸外道。
X18n0338_p0482b02║   　此即傳釋紹隆三寶不斷之 義只由眾生內有愛
X18n0338_p0482b03║   　結外有鬼神六 天魔王內有諸見外有十八 種六
X18n0338_p0482b04║   　師九十六 種外道所以 能壞法城使三寶斷絕今
X18n0338_p0482b05║   　明菩薩化眾生內令禪定伏愛外為神力 降伏魔
X18n0338_p0482b06║   　怨內教智慧斷結外為說法制 諸外道內外魔怨
X18n0338_p0482b07║   　既伏內外外道制 歸正理則 涅槃城存三寶之 種
X18n0338_p0482b08║   　不絕故得紹隆也若約四教破愛見天魔外道則
X18n0338_p0482b09║   　有兩種界內愛見用生滅無生滅二 種道諦禪定
X18n0338_p0482b10║   　伏愛智慧制 見若界外愛見天魔外道則 用無量
X18n0338_p0482b11║   　無作二 種道諦定莊嚴伏愛慧莊嚴制 見故此經
X18n0338_p0482b12║   　云 天魔者樂生死外道者樂諸見菩薩於生死而
X18n0338_p0482b13║   　不捨於諸見而不動 是故天魔外道皆吾侍 也若
X18n0338_p0482b14║   　降伏界內愛見天魔外道即是護於化城涅槃三
X18n0338_p0482b15║   　藏通教所明二 種三寶紹隆不絕也若降伏界外
X18n0338_p0482b16║   　愛見天魔外道即是護大涅槃城使別 圓兩教三
X18n0338_p0482b17║   　寶紹隆不斷絕也故知此文竝是釋前 化佗之 義
X18n0338_p0482b18║   　也問曰界內可有天魔外道界外何 得有天魔外
X18n0338_p0482b19║   　道答曰大涅槃經說八 魔四是界內魔四是界外
X18n0338_p0482b20║   　魔也華嚴經說十魔此通界內外分別 可知大涅
X18n0338_p0482b21║   　槃迦葉菩薩自歎云 自此之 前 皆名邪見人也若
X18n0338_p0482b22║   　內心成就界外愛見之 法外是三藏通教三乘聖
X18n0338_p0482b23║   　人也皆名界外天魔外道也故此淨名大士呵須
X18n0338_p0482b24║   　菩提云 入 於諸見不到 彼岸同於煩惱離清淨法
X18n0338_p0482c01║   　汝與天魔外道一 手作諸勞 侶 此豈非界外天魔
X18n0338_p0482c02║   　外道也問曰聲聞可爾菩薩云 何 答曰華嚴經明
X18n0338_p0482c03║   　菩提心魔三昧魔善知識魔皆是菩薩魔也央掘
X18n0338_p0482c04║   　魔羅呵文殊云 外道亦修 空尼乾且默然是界外
X18n0338_p0482c05║   　外道也若不爾者八 千菩薩何 故被呵不能加 報
X18n0338_p0482c06║   　也若約觀心明三觀降伏天魔制 諸外道者假空
X18n0338_p0482c07║   　空假觀成降伏界內愛及天魔制 界內見及諸外
X18n0338_p0482c08║   　道假中中假觀成即降伏界外愛及天魔制 界外
X18n0338_p0482c09║   　諸見及諸外道也。
X18n0338_p0482c10║   悉已清淨。
X18n0338_p0482c11║   　此下二 廣歎自行化佗即為二 一 從悉已清淨訖
X18n0338_p0482c12║   　不起法忍是廣歎自行二 從已能隨順訖心所行
X18n0338_p0482c13║   　是廣歎化佗一 廣歎自行復為二 一 歎斷德二 歎
X18n0338_p0482c14║   　智德一 歎斷德文有三別 一 總歎二 別 歎三釋歎
X18n0338_p0482c15║   　一 總歎斷德者明此諸菩薩結惑生死皆斷故言
X18n0338_p0482c16║   　悉已清淨結惑生死有二 種一 界內二 界外若三
X18n0338_p0482c17║   　藏教補處止伏界內見思修 諸功 德名為清淨既
X18n0338_p0482c18║   　未斷結非悉已清淨也通教補處雖斷界內見思
X18n0338_p0482c19║   　侵 除習氣名為清淨界外見思未斷非悉已清淨
X18n0338_p0482c20║   　也別 教補處雖斷界外十一 品無明盡名為清淨
X18n0338_p0482c21║   　三十一 品無明尚在非悉已清淨也圓教補處非
X18n0338_p0482c22║   　但 界內惑盡界外四十一 品無明亦盡雖餘一 品
X18n0338_p0482c23║   　有若微烟乃可得名悉已清淨也如地持論明第
X18n0338_p0482c24║   　九清淨禪至離一 切見清淨淨禪煩惱智障斷清
X18n0338_p0483a01║   　淨淨禪菩薩依是禪故得大菩提果故約圓教補
X18n0338_p0483a02║   　處說悉已清淨也若約三觀名悉已清淨者假空
X18n0338_p0483a03║   　空假觀成但 離界內煩惱障名為清淨界外二 障
X18n0338_p0483a04║   　未盡不名悉已清淨也假中中假觀成界外煩惱
X18n0338_p0483a05║   　障盡名悉已清淨也。
X18n0338_p0483a06║   永離蓋纏。
X18n0338_p0483a07║   　二 別 歎斷德也蓋即五 蓋纏即十纏有師言五 蓋
X18n0338_p0483a08║   　但 障初 禪十纏所障既近豈足以 歎大菩薩德但
X18n0338_p0483a09║   　一 切界內外煩惱悉能覆蓋於心通名為蓋纏繞
X18n0338_p0483a10║   　於心通名為纏非五 蓋十纏也今只約五 蓋十纏
X18n0338_p0483a11║   　離出一 切界內外煩惱離此更無別 惑界內一 切
X18n0338_p0483a12║   　煩惱即是枝葉葢纏界外一 切煩惱根即是本蓋
X18n0338_p0483a13║   　纏也若離界內五 葢具 出八 萬四千塵勞 煩惱所
X18n0338_p0483a14║   　以 者何 貪欲蓋出二 萬一 千恚蓋出二 萬一 千睡
X18n0338_p0483a15║   　疑二 蓋合屬愚癡出二 萬一 千掉散是戒取等分
X18n0338_p0483a16║   　出二 萬一 千合八 萬四千諸煩惱也界外根本五
X18n0338_p0483a17║   　蓋出八 萬四千類作宛然問曰界外何 得有五 蓋
X18n0338_p0483a18║   　別 分對八 萬四千煩惱也答曰界外既有三毒何
X18n0338_p0483a19║   　得無五 蓋也若取涅槃即是貪若捨生死即是恚
X18n0338_p0483a20║   　迷一 實諦無作四實之 理即是癡有根本三毒故
X18n0338_p0483a21║   　有根本五 蓋即得具 八 萬四千煩惱也今約教明
X18n0338_p0483a22║   　離五 蓋不同數人明五 蓋障於初 禪事 障未來性
X18n0338_p0483a23║   　障根本若斷性障即得初 禪上界無五 蓋也若成
X18n0338_p0483a24║   　論明貪瞋通上界二 論雖通是三藏教門而明蓋
X18n0338_p0483b01║   　義以 自不同若三藏菩薩離五 蓋發世 間禪定此
X18n0338_p0483b02║   　與凡同未足歎補處之 德也若通別 圓三教離五
X18n0338_p0483b03║   　蓋類悉已清淨分別 可知十纏開五 百纏分別 永
X18n0338_p0483b04║   　離之 義類五 葢可知若約觀心明三觀永離蓋纏
X18n0338_p0483b05║   　者假空空假觀成則 永離界內蓋纏假中中假觀
X18n0338_p0483b06║   　成則 永離界外蓋纏也。
X18n0338_p0483b07║   心常安住 無礙解脫。
X18n0338_p0483b08║   　此三釋歎斷德無礙解脫即是不思議解脫之 異
X18n0338_p0483b09║   　名也故大智度論云 於諸解脫中無礙解脫最大
X18n0338_p0483b10║   　若三藏通教皆云 無礙斷解脫證有師言無礙伏
X18n0338_p0483b11║   　解脫斷此但 明界內思議無礙解脫也若別 教明
X18n0338_p0483b12║   　十地亦言無礙道斷解脫道證雖離界外見思猶
X18n0338_p0483b13║   　約定斷明離非不思議無累解脫也圓教明義惑
X18n0338_p0483b14║   　不障解解不礙惑是則 智不斷惑而蕭然永離界
X18n0338_p0483b15║   　外二 種蓋纏故名無礙解脫也是以 此經云 不斷
X18n0338_p0483b16║   　癡愛起諸明脫而言心常安住 者若思議照寂解
X18n0338_p0483b17║   　脫觀熟照境無出入 相名心常安住 此非究竟安
X18n0338_p0483b18║   　住 也若不思議寂照解脫法身體顯寂而常照即
X18n0338_p0483b19║   　是究竟心常安住 也此諸菩薩皆得不思議寂照
X18n0338_p0483b20║   　究竟安住 故言心常安住 無礙解脫次約觀心三
X18n0338_p0483b21║   　觀分別 若別 相三觀皆是無礙道斷解脫道證非
X18n0338_p0483b22║   　究竟安住 一 心三觀成即是心常安住 無礙解脫。
X18n0338_p0483b23║   
X18n0338_p0483b24║   維摩羅詰經文疏卷第三